阿森·天下

   阿森为国航设计的slogan“凤舞奥运，至高梦想”也突出“梦想”，与之暗合！

    流苏应该拨到另一边的，呵呵。

12个小时之后是毕业典礼。刚才在天地人大看到徐强的宏文，“还有四天，我离开。”他说。

在我心目中，徐强是楷模式的人物。四年前在何凡兴老师的课上，他第一个自告奋勇发表见解，直接刺激了我：我紧接其后。还记得朱韵MM是第三个。

毕业了，搓麻乐乐、电玩亦乐乐，但没有人唱骊歌。只有徐强的一篇文字。我说：让我再follow一次吧。

昨天philip过来，得知他们班的毕业活动名目颇多：足球赛、篮球赛、CS竞技、拱猪大赛以及毕业party，当然，当然少不了散伙饭及散伙饭前的数次“彩排”。最令我羡慕的是他身上的“班衫”，出自他们班上一女生之手的设计别致新颖，正面的“RMI2001”（指风险管理与保险专业2001级）图案嵌进了全班30多人的ID。

我们呢，快毕业了，搓麻乐乐、电玩亦乐乐。“天之骄子，醉生梦死”，临到最后，才一语成谶。我们不一起为毕业做些什么么？因为各有各忙吧，没有人提出这样的问题。到现在，大家只勉强策划出一顿散伙饭而已。我呢，我想为我的大学生涯来一首骊歌，从诗经或离骚里寻那临别相赠的诗句。结果还是《史记》里那句妇孺皆知的话最先占领脑海：苟富贵，毋相忘。

但是最流行的说法要颠倒了顺序：苟相忘、毋富贵。

ORANGEGM在MSN上的个人说明最近是：太少的相濡以沫，太多的相忘江湖。是慨叹聚少离多，还是感触人情浅薄？

我一直乐意参加院里的毕业典礼，别院的也偶尔瞄一眼。几次观察下来，我对院里的毕业典礼颇有微辞：庄重不足，随意有余。我曾经见过国际关系学院的毕业典礼，毕业生依次单独上台，副院长授证书，院长拨流苏，然后正儿八经地合照。我们院的是一组人上去，从一组教授手中接过证书，拍照，下来。下来却还没有完事，毕业生们不得不互相寻找属于自己的那个证书。原来在台上发的证书，是乱来的。这么重要的仪式又怎么能乱来呢？涂尔干说仪式具有促进社会团结的功能。但是残缺不全的仪式，又当如何？

但愿我们的学位证书，不要乱发。这是我最低的毕业愿望。还没有提出呢，前天得知，整个学校的学位证都还没做好，所以我们的毕业典礼，连学位证的皮的拿不到！只能穿着学位服、两手空空地“立此存照”了！

     1559年，郁金香第一次出现在欧洲人面前，一位名叫霍华德的参议员喜欢园艺，他的一个君士坦丁堡的朋友给他送来了一箱郁金香球茎，霍华德把它种在了他在德国的奥格斯堡花园中。

　　追逐时尚的上流社会被郁金香的魅力折服，愈来愈多的富人们开始热衷于种植，人们用很高的价格从君士坦丁堡定购郁金香，它已经成为这个阶层的必需品，没有了郁金香就意味着你没有品位。在狂热的追捧下，郁金香价格在1635年已经是天文数字，据当时的记载，一种名为“永远的奥古斯塔斯”的郁金香，因为稀少它一个球茎的价格相当于当时的荷兰货币单位弗罗林4600，外加一辆新马车、两匹母马、全套马具。在当时一头健壮的公牛的价格是120弗罗林。

    徐从桉号称“以现代科学解释风水的科学性并完善了风水理论体系”。这位三十多岁的风水师曾经登上北大清华多个房地产总裁班的讲台。

    接触到徐在网上的文字是很偶然的。虽然此前我也看过黄一真写的一本《现代住宅风水》（现在知道这本我读得饶有兴味的书属于徐从桉批评的风水伪法八宅派），但还没有在风水方面做更多了解的计划。

   前不久我在blog上写《“上风上水上海淀”的硬伤》一文，随手百度了一下，搜到徐从桉的《风水到底是什么？》一文，文中除了给风水下定义，还提到海淀区的风水，解释为什么海淀是“上风上水”，颇有意思。这就是遇到徐的全部机缘。

    徐给风水下定义说，我国古代劳动人民在长期的农业实践基础上，探索出了一套有利于农业生产的规律，并根据天人合一的原则，把这些规律升华应用到选址学、规划学和设计学，用来确定阴宅（坟墓）和阳宅（住宅）的地址、朝向、门口、尺寸、形状等，以达到富贵或平安等目的。

    换言之，风水起源于农业文明（并是其重要的组成部分），其目的首先是乐（农）业安居。

    徐的主要工作是论证风水的科学性并完善风水学的理论体系。

    风水是具有科学性的，还是纯粹是一种迷信？徐认为应该从充分认识风水的历史开始。他分别介绍了传统风水的六项标准：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。

    很容易理解，这六项标准全是以乐（农）业安居为依归的。但风水的科学性就在于此吗？

    事实上，从农业准则到风水，其间还有一个至关紧要的链条，那就是古人的天人合一思想。徐写道，“古人用天人合一的原理，把山看成人，把水看成财，把冲积平原看成事业，认为山环之地是贵地，水抱之地是富地，朝案有情之地是受崇拜尊敬之地，山环水抱加上朝案有情，就构成了一个完整的富贵之地，这个富贵之地必然是适合农业生产的冲积平原，土地红黄细腻有光泽，平原内的水呢，又是甘甜洁净的。”

    对于“天人合一”的争论，徐主张宽容看待，理论上争持不下，不如以实际来验证。他举针灸为例，说“我们不能因为现代科学解释不了就否认穴位的存在”。

    实际世界是怎么证明风水的科学性的呢？江南风水好（实际上是农业发达），江南自古出才子。天资聪颖的人生在穷山恶水之地，也难以入仕。

    徐的文章给我最大的启发，是风水源自农业文明。而他对风水的科学性的论述，我觉得并不高明。一是为什么要论证风水具有科学性？风水理论和实践都几千年了，山长水远，源远流长，科学不过区区几百年，风水需不需要以科学为标准？二是，看起来徐对科学的理解并不深，所以硬说风水有科学性时，牵强有余，理据不足。

    百度一下“上风上水上海淀”，发现徐从桉的《风水到底是什么》这篇文章，作者解释了风水的定义，顺便告诉大家海淀的“上风上水”。阿森最近看到一本很有意思的关于住宅风水的书，所以对“风水”也有兴趣一读。

    ……

    海淀区今年提出的广告语“上风上水上海淀，融智融商融天下”内涵和意象都不错，问题出在不合平仄。我在前面的blog里提到过，现在再详细说说，以就教于各方家。

    首先，七言对联只有两种格式，一为“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，一为“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”（两种都是上仄收，下平收，所以平时看人贴挥春是否上下联贴反，只需看左边那幅最后一个字是否平声）。其次，撰联有“一三论，二四六分明”的规则。

    “上风上水上海淀，融智融商融天下”的平仄是“仄平仄仄仄仄仄，平仄平平平平仄”，这是相当差劲的对仗。

    “上风上水上海淀，融智融商融天下”是广告语，是否可以不拿撰联的标准来评判之？我觉得不可以。理由有二。

    一是不合平仄的广告语不上口。平仄相对，韵脚一致，基本上是中文对仗语言的规律，语言是在古人对这一规律的追求过程中流变的，换言之，很多词汇是因应撰联需要而形成或变迁的，因此平仄和压韵上的要求便成了中文的使用规则。你可以不遵守这些规则，但是不守规则，就比较难达到语言美的目标。

    也有人说“上风上水上海淀，融智融商融天下”没有什么不上口的，我觉得这可能是语言的现代变迁所致，白话文成为主流书写语言后，国人的语言习惯发生了巨大的变化。在此过程中，平仄压韵的规则渐渐淡化了。是否淡化到可以不考虑平仄了？我觉得不是，平仄压韵仍然是语言美的重要方面。也可能是广告的势力太强大了，多么破的句子，甚至绕口令，让你天天读，你也会读得顺口的。

    拿撰联标准来要求“上风上水上海淀，融智融商融天下”的第二个理由是，海淀是中国的智库，文化人聚集之地，不合平仄的广告语，会贻笑大方的。

    高中语文老师曾说，他讨厌那种可以仿古，又古得半生不熟的言语。“上风上水上海淀，融智融商融天下”在就是古得不彻底的一个例子。当然，要懂点儿对联常识才看得出来。

    晚饭后路过双榆树公园，停下来看会儿书（路上坐车时看书、回来路过公园或燕山大酒店也停留阅读，仿佛越是早出晚归忙于工作，读书的时间越多）。拥有四胞胎女儿的一家人也来到公园，令我相当震撼。四个孩子身高、长相、衣着并不一致，甚至――据她们妈妈说――年龄也不一样。但是她们一来到，就把所有别的孩子的风头给抢走了，她们在妈妈的指挥下又歌又舞，叽叽喳喳。

    下午，同僚们突然说起什么叫做“有钱”。我现在想到了。倘若上天出奇慷慨地一次过赐给你一群娃儿，你要养得起。